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　　古代书籍大全 四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼 记》、《周易》

　　诸子百家丛书：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、

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　　拜读，读对方作品；拜会，和对方见面；拜望，看望或探望对方；拜托，请对方帮 忙。

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　　1、“拜”字族： 拜读，读对方作品；拜会，和对方见面；拜望，看望或探望对方；拜托，请对方帮忙。 ?2、“奉”字族： 奉告，告诉对方；奉还，对方的物品归还；奉送，赠送对方礼物。 ?3、“高”字族： 高就，询问对方在哪里工作；高龄、高寿，指老人家年龄；高见，指对方的见解；高攀，和他人交朋 友或结成亲戚；高堂，称对方父母；高足，称对方的学生或徒弟。 ?4、“贵”字族： 贵姓，询问对方的姓；贵庚，敬辞，问人年龄；贵恙，敬辞，称对方的病。 ?5、“惠”字族： 惠赠，指对方赠予（财物）；惠存，多用于送对方相片、书籍等纪念品；惠顾，商家称顾客到来；惠 临，指对方到自己这里来；惠允，指对方允许自己做某事。 ?6、“令”字族： 令尊，尊称对方的父亲；令堂，称对方的母亲；令爱（媛），称对方的女儿；令郎，称对方的儿子； 令亲，称对方的亲戚。 ?7、“宝”字族： 宝号，称对方的店铺；宝眷，称对方的家眷。 ?8、“呈”字族： 呈正，指把自己的作品送交别人批评指正；呈报，指用公文向上级报告；呈请，指用公文向上级请示。 9、“垂”字族： 垂询，称对方（多指顾客）对本企业事务的询问；垂问，表示别人（多指长辈或上级）对自己的询问； 垂爱，称对方（多指长辈或上级）对自己的爱护（多用于书信）。 ?10、“光”字族： 光临，称对方到来；光顾，商家多用以欢迎顾客。

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　　本文整理分享古今对联书籍大全，帮助联友查找对联相 关的学习材料。对联产生的时代，最迟在南北朝，对联的书 籍最早出现的是魏晋南北朝时期梁代的 《语对》 、 《语丽》 、 《法 宝联璧》三种书，可以说这类类书的开创之作”。到明朝时, 各类对联均已出现,具有相当数量,形成若干分支,并开始出现 较早的专门联书,如《斋醮对联》 、 《玉堂巧对》 、 《唐诗联选》 等，清朝以后更是各种对联书籍蜂拥而出，逐渐积累形成了 今天的大家看到的古今对联书籍大全，内容涵盖广泛值得收 藏。 下面是繁体字网收集的古对联类书籍大全： 清

　　以前前对联书籍： 编珠隋·杜公瞻清·高士奇补注，梁章钜《巧 对录》存目 九经对语唐·佚名见《宋史·艺文志六》存目 经史事对唐·佚名见《宋史·艺文志六》存目 笔语类对(应用类对)唐·丰稔见《宋史·艺文志六》存目 韵对唐·高测见《宋史·艺文志六》存目 燕公事对唐·佚名见《宋史·艺文志六》存目 左传类对赋宋·毛友见《宋史·艺文志六》存目 国朝韵对宋·佚名见《宋史·艺文志六》存目 春秋经传类对赋宋·徐晋卿清·高士奇注，抄本 职官事对宋·佚名见《宋史·艺文志六》存目

　　这本书是清代温病大家王孟英先生写的。他老人家不但医术高超，对食疗也有独特的见解。这本书从传统药物学的角度，分析常见食物的属性和功能，告诉我们该吃什么、不该吃什么，什么要浅尝辄止、什么要多多益善，而且原因理由讲的一清二楚，头头是道。这些都是王老先生几十年行医经验总结实践出来的真知灼见啊，比我这样读了两页《本草纲目》就敢跑出来瞎扯淡的人，强不知道多少倍了。比如书中的“青龙白虎汤”，由橄榄、生萝卜这两种食材组成，可是在治疗春季感冒造成的咽喉不适效果特别显著，我们临床也经常应用，是不是真正的绿色又健康啊？

　　这本很厉害，很厚的。这本书在传统医学里的定位是：我国古代养生学的主要文献之一，是不是很厉害。但是它的作者讲出来大家就会被雷一下了，是我国明代著名的戏曲学家高濂，著名的《玉簪记》就是他的作品，是讲一个女道士的爱情故事-_-，至今仍被京昆越汉等各大曲种传唱不衰，梅兰芳先生、程砚秋先生都有唱过。

　　1、 《师说》 这是韩愈在古文运动中的一篇力作，阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了 青年，起到转变风气的作用。 · 师者，所以传道受业解惑者也。（《师说》） · 人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。（《师说》） · 无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（《师说》） · 圣人无常师。（《师说》） · 闻道有先后，术业有专攻。（《师说》） .弟子不必不如师，师不必贤于弟子。（《师说》） 第1段 提出中心论题， 并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。 开篇第一句“古 之学者必有师”句首冠以“古之”二字， 既说明古人重视师道， 又针对现实， 借古非今。 “必 有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论 点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后 紧扣“传道”二字， 阐明道之有无是择师的唯一标准， 一反时俗， 将贵贱长少排出标准之外， 为下文针砭时弊张本。 第2段 批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。 第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是 圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬 误；第三层，以巫医乐师百工之人与

　　先秦：《神农本草经》神农氏 《皇帝内经》 汉代：马王堆汉墓医书 《黄帝内经素问》 、张仲景《伤寒杂病论》、张 仲景《金匮要略》 唐代：孙思邈，《千金方》，明代：王叔和的《脉经》、皇甫谧《针灸甲乙 经》、陶弘景《本草经集注》、葛洪《肘后备急方》、巢元方《诸病源候论》、 苏敬《新修本草》 、 王焘《外台秘要》、元丹贡布《四部医典》、《太平圣惠方》、王惟一《铜人 腧穴针灸图经》 北宋：宋慈《洗冤集录》

　　药方 忽思慧《饮膳正要》、许国祯《御药院方》 、刘完素《素问玄 机原病式》、张子和《儒门事亲》、朱丹溪《格致余论》、李东垣《脾胃论》、 李时珍与《本草纲目》、 刘文泰《本草品汇精要》、吴又可《温疫论》、徐春甫《古今医统大全》、 叶天士《临证指南医案》、吴鞠通《温病条辨》、王孟英《温热经纬》、薛 生白《湿热条辨》、 王清任《医林改错》、《古今图书集成医部全录》、《圣济总录》雷竞技APP