这日若何留住古诗雷竞技APP文“儿童功”（深聚焦）
雷竞技APP雷竞技APP●接受美的熏陶，感受情感的美、事物的美、文化的美，让自己能诗意地栖居在现实的土地上。
●不带功利地、发自内心地喜欢古诗文，享受它们带给心灵的陶冶和感悟，这才是古诗文的“正确打开方式”。
●功利的目标不利于学生对于古诗文的学习与认知。充分给予自由和空间，给予耐心的引导，让学生从小感受古诗词的意境，才是关键所在。
春节期间热播的央视《中国诗词大会》第二季尘埃落定。有关古诗文教育的话题，却不该昙花一现，一哄而起又一哄而散。
有人说，诗词大会找到了中华传统文化的正确打开方式，也有人说，它更多只是一场表演，并不能改变优秀传统文化传承式微的现实。而更需要关注的是，在节目播出后，各种古诗词培训班又扎堆涌现，不少家长大有要将自己的孩子培养成下一个武亦姝和陈更的架势。
今天，我们究竟该以怎样的心态善待传统文化？又该怎样为孩子们留住古诗文的“童子功”？节目的热播及部分选手的成长轨迹，又会对学校、家庭开展传统文化教育带来怎样的启发与借鉴？
央视《中国诗词大会》第二季上，引来最多话题的是，夺得总冠军的上海复旦附中高一女生武亦姝。这位“00后”少女的古典气质、机敏反应和从容心态，让很多粉丝惊呼她“满足了对古代才女的所有幻想”。
中央民族大学副教授蒙曼这样评价：“诗歌的真善美是渗透到她心里去的。武亦姝的谦逊不是装出来的，而是有诗意在她心中，她站在那里气定神闲的样子，诗意就出来了，这就是所谓的‘腹有诗书气自华’。”
的确，如果说武亦姝与大多数同龄人相比有什么不同，那就是：别人的书架上摆的都是数理化习题，她还有一本诗词；别人崇拜当代富豪明星，她称陆游为“男神”。
不只是武亦姝，《中国诗词大会》第二季里，多位“00后”上海女生亮相，清一色的学霸，也是气质清雅、态度沉着的小美女。上海中学高二学生姜闻页，被问到快要高考了为什么还来参加节目录制时，回答说因为喜欢诗词而且“学有余力”。而她的高考志愿，竟是与古诗词并不搭边的金融专业。文来中学初一女生侯尤雯才13岁，是从百人团刷入挑战赛的最小年龄选手——点评老师口中的“‘娉娉袅袅十三余’，正是豆蔻年华”，年纪虽小，却一样表现不俗。
大量的古典诗词记诵积累，熏陶出了她们身上的某种共性气质，也涵养着她们的价值观、审美方式和表达方式。即使身在比赛场上，她们身上也都没有常见的争强好胜、少年意气、敏感紧张。选手当中的大部分人，每天读诗词不是浪费时间，而是人生最重要的部分，“接受美的熏陶，感受情感的美、事物的美、文化的美，让自己能诗意地栖居在现实的土地上。”
对此，有学者评价，不是因为古诗文能够带来升学评优的便利，或是赢得竞赛荣誉、炫示聪明和成功，只是不带功利地、发自内心地喜欢古诗文，享受它们带给心灵的陶冶和感悟。这，才是选手们的共同之处，也是古诗文的“正确打开方式”。
正如蒙曼谈到的，对于这个节目的大部分选手来说，“重要的不是诗词的储备量，而是对诗词的爱，不是为了背诗词来参加这个比赛，而是为了享受诗词而来。”
北京师范大学文学院教授李山也表示，“中华民族是诗的民族，中国人对诗词有着独特的文化情结，而这份文化情结是当下最值得珍视的。”
不久前，中央办公厅、国务院办公厅下发意见，宣布将实施中华优秀传统文化传承发展工程，全面复兴传统文化，将中华优秀传统文化贯穿于国民教育始终，中小学课堂和教材更是其中重点。实现目标的时间节点设在2025年。
目标的实现显然并不容易，有学者分析：原本是“妇孺皆知”的诗词名篇名句，《中国诗词大会》经过筛选的百人团也会有大量答错者。这说明，国人尤其是青少年的古诗文教育提升空间很大。
如何提升？在上海市教委副主任贾炜看来雷竞技APP，在古诗文教育方面，学校是必然的主渠道。
采访中，记者了解到，在武亦姝所在的复旦附中，传统文化教育已成风习。她随口吟诵的《诗经·七月》，学校自编的《中华古诗文阅读》第一册翻开就是。全校学生都要研读《论语》《古文观止》及诸子百家选篇，每天晨读古诗词。
而作为国家教育综合改革试验区，上海近几年在传统文化教育方面投入很大，构建了以“进教材”“进课堂”“进课外”“进网络”“进队伍建设”“进评价体系”为主要内容的中华优秀传统文化教育“六进”长效机制，推动社会主义核心价值观和中华优秀传统文化融入学校教育全过程。沪版语文教材加大诗词等传统文化比重，相比于全国版教材，诗文篇目更多，如四至六年级的文言文约占课文总量的20%，七至九年级和高中基础型课程中占40%。
当然，上海的成功经验中，最值得借鉴的，还不是对于诗文篇目的要求，而是教学理念。
“经常会有家长质疑，高考只占6分的古诗文默写，为何让学生花那么多时间？”复旦附中语文教研组长黄荣华老师坦言，“正是这种用最小的投入，获得最高的产出、最高的分数的功利思想，让中小学语文教育走偏，让很多学生丧失了对古诗词意境的感受能力以及阅读兴趣。”
北大附中语文教师孙玉磊也认为，“功利的目标不利于学生对于古诗文的学习与认知。充分给予自由和空间，给予耐心的引导，让学生从小感受古诗词的意境，才是关键所在。”
“走近古诗词，还有一层重要的内容，是要深入了解诗词背后的故事”，华东师范大学中文系副教授倪文尖认为，“最重要的是引导学生们通过阅读和学习来感受古诗词的美感和意境，感受博大精深的中国传统文化魅力。”
《中国诗词大会》的热播让不少家长立下要将自己的孩子培养成下一个武亦姝和陈更的念头，要求自家孩子多背古诗，参加社会上举办的各种古诗词培训班。
对此，专家们虽有欣喜，更多担忧。在他们看来，幼儿学古诗重在培养语感、陶冶性情，注重形式多样，绝不应该抢先早学、硬背，不能跟风，盲目增加孩子负担。
贾炜就提醒家长说，学古诗文不是越早越好，超前让孩子背诗不符合脑科学发育规律。中华传统文化教育是一个长期积累的过程，切忌急功近利，一定要遵循学生的认知规律、遵循古诗文教育的特点。
“真正喜欢古诗文的，可能在学生中只占30%，其中真正出类拔萃的又只占喜欢者中的30%。”贾炜说，中小学阶段，古诗文教育是从学生的兴趣、习惯入手，不是让孩子简单地背诵，而是在与古人对话中提高审美境界、寻找文化认同。在古诗文积累的过程中，教学形式和评价都要多样，切忌盲目的早学、抢学，死记硬背，把培养的过程变成应试技术。节目中选手的表现之所以引人瞩目，也不在于成绩高低，而是在传统文化熏陶下他们身上所体现出的良好素质。
有学者指出：操千曲而后晓声，观千剑而后识器。从兴趣入手，以志向的培养为重点，以健全的人格培养为目标，既不随意拔高要求，增加不必要的负担，又要注重培养学生个性特长，有针对性地布置作业，让有兴趣的孩子“长板”做得更长。
在孙玉磊看来，在不同的阶段，学生所接受的古诗文教育应有区别，“应是一个循序渐进的过程。在小学阶段，老师可以通过教学让学生感受诗词的美，培养他们风雅的气质。在中学阶段，可以通过开设不同层次的诗词选修课，让感兴趣的同学逐渐提高对于诗词的鉴赏程度。教育的过程当讲求科学性。”
记者在实地采访中看到，如今，全国很多中小学语文教师已经注重在古诗文教育中激发学生对祖国语言文字的热爱之情，让学生在反复诵读中抓住重点意象，对低年级孩子，用画“诗画”、角色扮演、讲故事等办法，增强学习趣味性。除了语文课堂上的琅琅书声，在很多中小学，还可以听到同学们在每节课的两分钟预备铃时间内诵读古诗词，声声入耳，句句入心，在品读中感悟美好意境，品出内在理趣，涵养品德性情。
“传统文化教育最重要的就是对民族精神、民族文化的教育，让古诗文教育真正做到内化于心，才能真正促进中华传统文化的传承。”李山说。
编者按：近年来，北京市教育系统聚焦学生的实际获得，全面深化教育综合改革，努力让优质教育资源惠及更多学生，为全国教育改革发展探索了重要经验。近日，北京市委教育工委副书记、市教委新闻发言人李奕做客人民网，围绕北京市在减轻学生课业负担、新高考改革等基础教育领域的探索经验，以及如何推进高质量教育体系建设等话题进行了深入解读和分享。…
编者按：2021年全国高考将于6月7日起正式拉开大幕。今年，河北、辽宁、江苏、福建、湖北、湖南、广东、重庆等第三批高考综合改革省份，将实行“3+1+2”模式。…
鉴赏
近日，专家讲解《唐诗三百首》的短视频风靡网络。“抖音唐诗三百首”抖音号发布的74条视频，短短两个月播放量就突破4000万，点赞量高达58万。当经典古诗词与短视频相遇，便产生了奇妙的化学反应——晦涩的古诗词跨越千年，以轻盈姿态走近万千民众，获得接纳认可，甚至成为网红。近年来，中华优秀传统文化借助新媒体、新技术成功实现创造性转化、创新性发展的例子不胜枚举，这一现象值得我们认真思考研究。
江苏省镇江市和平路街道新金江社区公益课堂，身着汉服的小朋友在读唐诗。石玉成摄/光明图片
数千年来，中国古典诗词深刻参与了中华文化核心价值的生成与民族精神的塑造，被喻为中华文明的“芯片”。通过这个“芯片”，可以积累、传导、开启人们优雅生存的智慧。诗词经典本来就是千百年来的文化网红，它已经深深融入我们的血脉和基因。作为中华传统文化的精髓和代表，古典诗词具有表达公共情绪的强大感召力和穿透力，古典诗词中的名篇佳句总会在不经意间叩开我们的心扉，触动我们内心深处最柔软的地方。虽然今天的我们跟古代诗人有时空距离，但那些作品都是诗人带着自己的身世经历、生活体验，融入自己的理想志趣写就的，他们把自己内心的感动写了出来，“其人虽已没，千载有余情”（陶渊明《咏荆轲》），千百年后的我们再诵读古人的作品，依然能够体会到同样的感动。正如清代词学家张惠言词中所言“花外春来路，芳草不曾遮”（《水调歌头·春日赋示杨生子掞》其一），天心春意定会长留见道者心中，绝非春花之落便可以断送，也绝非春草之生便可以阻隔。
古典诗词带着深埋于每个中国人内心深处的文化基因，成为引领民众跨越千年、沟通古今、集中展示中华优秀传统文化魅力的精神家园。叶嘉莹先生曾经指出，诗词是让人心不死的力量。中国的古典诗词可以唤起人们一种善于感发、富于联想、更充实高瞻远瞩之精神的不死心灵。所以，古典诗词的诵读，不应仅出现在综艺节目的舞台上；古典诗词的讲解，也不应加盖教师“专属”的身份标签；古典诗词的传承需要走向人间烟火，需要依靠广大群众。
近年来，随着“中华优秀传统文化传承发展工程”的不断推进，电视媒体相继制作推出了《中国诗词大会》《经典咏流传》《中华好诗词》《典籍里的中国》等一批观众喜闻乐见的文化综艺节目，统编教材更是扩增了古诗词的入选篇目……这些举措都在一定程度上拉近了古诗词跟当代民众的距离。仅仅做到这些还不够，要将经典古诗词中的文化基因，植入更多国人的生活和生命中，需要借助新兴技术手段和媒介平台。
最近几年，抖音、快手等短视频平台上就出现了越来越多的古典诗词类短视频。许多学者专家也陆续进驻B站、小红书、抖音、快手，讲解分享古典诗词。比如，2020年端午节创建的“诗教中国”抖音号，作为教育部、国家语委联合主办的“中华经典诵写讲大赛”之“‘迦陵杯·诗教中国’诗词讲解大赛”的官方账号，已发布诗词类视频640条、点赞数126万、拥有粉丝近16万、播放量达3500万。
如今，短视频已成为古诗词传播的重要载体。抖音发布的《古诗词数据报告》显示：过去一年，抖音古诗词相关视频累计播放量178亿，雷竞技APP同比增长168%，李白、苏轼、李清照、王维、白居易、杜甫、辛弃疾、屈原、陆游、李商隐位列抖音最受欢迎的诗人排行榜前十位。《相思》《将进酒》《春晓》《琵琶行》《春江花月夜》位列抖音网友最喜欢的唐诗前五名。此外，不同年龄段的网友对于诗词传承有着自己喜欢、擅长的形式：00后喜欢将诗词与说唱结合起来，90后则更爱用舞蹈复现诗词之美，80后最喜欢用朗诵的形式感受诗词魅力，70后则偏爱通过观赏戏曲理解诗词。
有人觉得，古诗词是阳春白雪，而短视频平台上的内容大都是下里巴人，古诗词拥抱短视频是“自降身价”。殊不知，中国的古诗词本就来自民间、源自生活，在千百年的流传过程中正是由于不断结合当时的流行元素（如图书、流行音乐等）才得以保持旺盛的生命力传播至今。
当然，借助短视频平台传播古诗词也要扬长避短。一方面，短视频传播具有碎片化、快餐化的缺陷，这要求我们得探索出一条在短视频平台上对古诗词进行体系化、规模化传播的新路径雷竞技APP。另一方面，古典诗词在当下的传播也需要“破圈”。古代文论研究专家、南京大学张伯伟教授曾指出，西方的“文学批评”形成了一种理性判断的传统，而中国的“说诗”是一种由情感伴随的活动。如何用接地气的语言展示古诗词中的传统文化之美，对象牙塔中的学者提出了更高要求。总之，作为构建中国话语、体现中国价值、彰显中国精神重要抓手的古典诗词，既不能被束之高阁，也不能被搞笑解构，这需要更多优质平台、更多专家学者在推广普及工作中加大投入，真正做到去芜存菁。
宋朝诗僧惠洪的《冷斋夜话》中记载：“白乐天每作诗，问曰解否？妪曰解，则录之；不解，则易之。”这则故事是说，大诗人白居易作诗，力求让老婆婆也能听明白。真正的好诗，如能有接地气的解读、配以高效的传播方式，就能在民间产生强大的影响力。
今年6月，抖音、字节跳动公益、南开大学文学院、中华书局共同推出短视频版《唐诗三百首》。短视频版《唐诗三百首》由南开大学中华诗教与古典文化研究所所长叶嘉莹先生领衔，众多古诗词领域的著名专家学者参与其中。未来一年里，主办方将以短视频的形式提炼、展示、阐发、传讲313首经典唐诗中蕴含的精神标识和思想精髓，弘扬叶嘉莹先生“兴发感动”的解诗范式，并组织专题直播、互动挑战赛等多种活动，推动经典古诗与时俱进，增强民众对中华优秀传统文化的认同感。
抖音短视频版《唐诗三百首》活动，旨在推动当代学者对经典古诗的解读能够更亲民、更具人间烟火气，雷竞技APP让更多民众通过专家的解读更好地领略唐诗之美。不仅如此，这种有组织的体系化的有众多专家学者参与的古诗词传播活动，也有利于规避短视频传播碎片化、快餐化的弊端。
截至2021年12月，我国短视频用户规模达9.34亿。“千年留句待公来”（陈师道《和李使君九日登戏马台》），我们希望在平台、机构、专家学者的共同推动下，能够有更多人用短视频等现代传播手段传播推广古诗词，记录分享他们对经典古诗词怦然心动的美妙感受。1931年陈宝琛先生送给哈佛燕京学社的一副联语中说“文明新旧能相益，心理东西本自同”，我们也期待经典古诗词与短视频的遇合，能够彼此增益，一起成就中华优秀传统文化更美好的明天。
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坎潘特强调，最新观测表明，精确的星震学技术可用于探测表面温度低至4200℃（比太阳表面低约1000℃）的矮星，为天体物理观测开辟了一个新领域。这一最新结果表明，星震学技术有望详细表征这些恒星及其宜居行星的细节，而精确确定附近冷矮星的年龄对于阐释系外行星上发现的生物特征可能至关重要。
记者从自然资源部3月27日召开的例行新闻发布会上获悉：今年是极地考察40周年，自然资源部将开展一系列活动纪念这一重要时间节点。7月北极黄河站建站20周年时，在黄河站举办招待会、研讨会等相关活动，中国第四十一次南极考察期间将在长城站、中山站举行招待会、研讨会等相关活动，“雪龙”号、“雪龙2”号船停靠外港时举行公众开放日活动。
联合国教科文组织执行局27日批准18处地质公园列入世界地质公园网络名录，其中包括中国的6个地质公园，分别是长白山世界地质公园、恩施大峡谷-腾龙洞世界地质公园、临夏世界地质公园、龙岩世界地质公园、武功山世界地质公园、兴义世界地质公园。
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在齐齐哈尔市甘南县宝山乡巨宏村，村民苑忠国正在准备春耕，多年来通过参与县里的培训，春耕物资的采购对他来说已是轻车熟路。
在开展调查监测，评估新污染物环境风险状况方面，《行动方案》提出建立化学物质环境信息调查制度、建立新污染物环境调查监测制度、建立化学物质环境风险评估制度、动态发布重点管控新污染物清单等具体措施。
摘要：经典古诗文具有跨越时空的精神力量，对全媒体时代军事新闻传播有积极启示作用。本文围绕对王昌龄边塞诗的赏析，探讨在特定环境中如何展现边防军人的血性精神、时代风采、爱国情怀，让边关军魂更具感染力，以期为讲好新时代边防军人故事提供借鉴参考。
习主席高度重视中华优秀传统文化，在演讲与发表的文章中常有引经据典之语。习主席说“中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力”。2014年9月11日，习主席在前往塔吉克斯坦专机上谈到传统文化时感慨，古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。
传承和弘扬中华优秀传统文化，是习文化思想的具体体现。经典古诗文是中华传统文化的精髓之一，具有跨越时空的精神力量，对全媒体时代军事新闻传播有积极启示作用。本文围绕对王昌龄边塞诗的赏析，探讨讲好新时代边防军人故事的方法路径。新时代边防是综合国力的象征，是人民军队能打仗、打胜仗的缩影，军事新闻传播必须讲好新时代边防故事。边塞诗是边防军人戍边卫国的真实记录，其在民间的广为流传可视为中国军事新闻传播的雏形。王昌龄作为盛唐时期杰出的诗人，有“七绝圣手”之称，以边塞诗最为著名，其诗洋溢着深厚的家国情怀和民族自豪感，所折射出的思想和艺术境界，值得新时代军事媒体人学习借鉴。
冷的边关热的血，边防线上写衷肠。讲好边防军人故事，就要充分展现其特有的血性阳刚之美。王昌龄脍炙人口的“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。”等边塞诗，带给我们诸多启示。
驰骋疆场，淬炼胜战利刃。军旅人生最崇高、最壮烈的精神价值，就是在血与火、生与死的考验面前始终保持能打仗、打胜仗的胜战精神。王昌龄在《出塞二首》中运用象征性笔法，通过“骝马新跨白玉鞍”“匣里金刀血未干”的侧面描写及“战罢沙场月色寒”“城头铁鼓声犹振”的烘托渲染，刻画了一位威武自信、浴血沙场、英勇善战的将军形象，生动展现了戍边将士敌人不灭、战斗不止的精神风貌。王昌龄的上述经典名句，不仅让当时的民众感到了“强兵守关，天下晏然”的安心，更揭示出一个铁律：没有哪一支军队，不渴望打赢；没有哪一名军人，不追求胜利。这依然是今天边防报道的追求。2014年8月25日《报》刊发的稿件《胜利，从何而来》，讲述了驻藏某旅官兵连续数年在上级比武考核中荣获团体第一的故事，展现了边防军人“除了胜利别无所求，为了胜利一无所惜”的血性精神，引起强烈反响。这启示我们，边防报道既要写守，也要写战，要把边防军人胜战底气告诉受众。多讲边防军人不断砥砺血性胆识，真打实备的故事；紧跟新军事革命步伐，精练新装备、深研新战法的故事；着眼边防特点，发挥聪明才智强本领的故事。
保家卫国，唱响英雄赞歌。古今中外，战争与英雄永远是人类最难的命题、最大的关切。从王昌龄《出塞二首》的“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，到岳飞《满江红》的“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，再到文天祥《过零丁洋》的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，都充满精忠报国的壮烈情怀，成为激荡人心、昭耀后人的千古绝唱。祖国无战事，军人有牺牲，今天的边防军人用血肉之躯筑起钢铁长城，军事媒体人应用心用情讲好他们的故事。2021年2月19日，《报》刊发的长篇通讯《英雄屹立喀喇昆仑—走近新时代卫国戍边的英雄官兵》，首次披露2020年6月份边境对峙事件详细过程，新时代卫国戍边英雄官兵“宁将鲜血流尽，不失国土一寸”的铮铮誓言，引发全网热议。由此可见，边防报道要大力弘扬革命英雄主义精神，唱响英雄赞歌。要反映边防军人敢打必胜的决心和意志，引导官兵强化责任担当；要展现边防军人能征善战的风采，激励官兵向战为战；要多讲边防军人钢多气更盈的故事，展示人民军队由大向强迈进的铿锵步伐。
守望和平，强化国防观念。中华民族饱经沧桑，强烈的忧患意识是戍边将士保家卫国的不竭动力，守望和平是中国军人的不懈追求。王昌龄的边塞诗以犀利的笔触表达了对战争的反思、对和平的向往。无论是《代扶风主人答》一诗中“不信沙场苦，君看刀箭瘢”，还是《塞下曲》中“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”，皆是直陈所见，慨叹边塞战争令人触目惊心的残酷悲惨，唤起人们对和平的珍视。边防，“边”是地域特点，“防”是职能使命。由此可见，边防报道归根结底要回答“能不能守好边”“能不能稳好边”等问题。从1992年至今，我国先后在中越边境进行了三次大规模扫雷行动。《报》持续刊发《群英雷场铸丰碑》《老山响起扫雷歌》《生死雷场勇士行》等稿件，再现扫雷勇士与死神较量的壮举，展现他们为了维护和平和边民安全，赴汤蹈火、九死一生也心甘的血性底色，令读者动容。这启示我们，边防报道要反映边防军人“不把一寸国土守小，不把一寸国土守丢”的信念，更要展示边防军人稳边固防的实践。要主动发声，向世界展示中国军人守望和平的坚强决心；要巧选角度，立起边防军人热爱和平、把人民利益高高举过头顶的崇高形象；要回应关切，展现边防军人稳妥处置各种情况的过硬能力。
边情天天在变，守防常守常新。王昌龄的边塞诗中，紧贴社会发展变革，从不同视角书写边防军人风采，展现边关新风新貌，让诗歌凸显时代气息。这对我们讲好边防军人故事有借鉴作用。
胸怀大局，勇担时代大任。边塞诗是时代的产物。“功名只向马上取，真是英雄一丈夫。”盛唐时期，国力强盛、经济繁荣，边防成为有志之士建功立业的沃土，边塞诗因此洋溢着奋发进取和蓬勃向上的时代风貌。在《从军行》中，王昌龄借景抒情，巧用“大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门”的塞外艰苦环境，与“前军夜战洮河北，已报生擒吐谷浑”的戍边将士首战告捷之喜形成强烈对比，展现了戍边将士迎难而上、为国而战的风采。边关有寒风，有冷月，更有边防军人“头顶边关月，心系天下安”“什么也不说，祖国知道我”的热血赤子心。2020年10月1日《报》刊发的稿件《边关最念是家国》，以遥望中秋月为切口，讲述了驻守在帕米尔高原的边防军人将个人价值融入时代发展，一步步蜕变为铁血军人的故事，“自古边关重，我辈不可轻”的新时代边关精神感动无数读者。这启示我们，讲好边防军人的故事，要真正走进他们的精神高地，展现其“根”与“魂”；要让硬核思想软着陆，将家国情怀注入一草一木之中；要紧贴时代脉搏，凸显边防军人与时代同成长、与祖国共命运的核心立意。
视野开阔，书写时代精神。王昌龄去过边塞，对边塞的“铁马秋风”“战地黄花”“楼船夜雪”“边关冷月”有着特殊的感悟。在《从军行二首》中，以“秋草马蹄轻”“长风金鼓动”“白露铁衣湿”等自然景物为衬托，展现了戍边将士不畏艰险、效命沙场、保家卫国的精神风骨。类似通过写景物来反映特殊环境中人的精神境界的手法，在穆青的通讯《月夜寒箫》中也有体现。“低沉的箫声，便从我军阵地上响了起来，调子非常凄凉，尤其是在夜里，在长春孤城的近旁，那声音就更显得叫人心酸。”中秋之夜，寒箫呜咽，深陷重围的敌军斗志尽丧已是可想而知，“典型环境”的画龙点睛，生动再现了我军“不战而屈人之兵”的风采。由此可见，军事记者不仅要身入一线，更要心入一线，用心描绘典型环境来表现边防军人的情操；要写“情”表“意”，看似描景，实为达意，增强作品打动人心的魅力；要以景起“兴”，讴歌边防军人远离“花前月下、轻歌曼舞”的默默奉献，常年“爬冰卧雪、风餐露宿”的忠诚坚守。
着眼未来，传递时代强音。受时代潮流的熏染和影响，王昌龄的边塞诗即使描写残酷的战争、恶劣的自然环境，也绝无低沉伤感之意，反而尽显“手挥利刃、以御外敌”的雄浑气魄，发出时代强音。尤其是《从军行》中的名句“不破楼兰终不还”，掷地有声、铿锵有力，宛如时代号角，激励一代代戍边将士为祖国而战，为和平而战。全媒体时代，做好边防报道更要紧跟世界之变、时代之变、历史之变，以时代眼光观察边防透视边防，捕捉“活鱼”；要善用“看得见”的环境背景，更要把握“看不见”的时代背景，凸显边防军人的思想、站位、格局。比如，2020年8月18日《报》刊发的稿件《北部战区陆军某旅三角山边防连：祖国永远在心中》，再现了习主席视察该连时的情景，深情回顾习主席看望慰问连队官兵的感人细节和殷殷嘱托，通过对官兵个体成长进步的细致描写，立体呈现边防建设发展日新月异的成果成效：“过去巡逻靠火眼金睛、靠铁脚板，如今，科技手段提高了管控效率，‘足不出户、实时监控’的目标初步实现了。”
山河半寸不能让，甘洒热血献疆场。经典古诗文承载的是故事，记录的是历史，折射的是精神。纵观王昌龄边塞诗，其反映的家国情怀、英雄壮举等，是边防报道不变的主题。值得注意的是，受时代的局限，他的某些观点与今天边防报道的导向有悖，如“悔教夫婿觅封侯”等。但王昌龄边塞诗的整体艺术风格对我们具有现实借鉴意义。
以情动人，激发受众情感共鸣。王昌龄的边塞诗胜在“情”，通过情景交融、情景相生、由物及心、由心及物的感发过程，雷竞技APP传递出一种淳朴的精纯和感人的力量。在《从军行》中，诗人以“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋”之景写情、以“更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁”之声写情，再宕开一笔，由景入情引出征子思“万里”外亲人之语。这样的笔法，不禁让人想到那首感动了无数国人的军旅歌曲《十五的月亮》，“十五的月亮，照在家乡照在边关……军功章啊，有我的一半，也有你的一半。”描绘了有血有肉的当代军人形象，情景相生引发思想共鸣，体现了当代边防军人的家国情怀。这启示我们，军事记者要用心感受边防军人的喜怒哀乐，采用景物反衬、心理描写等手法表现其细腻的情感变化；要从人性情感出发，如通过远方的父母雷竞技APP、家乡的妻女、刚萌芽的爱情等人事物来抒情，体现边防军人家国同构的价值观；要用事实细节丰盈边防军人的血肉和情感厚度，拨动受众的情感心弦。
简洁明快，满足受众信息需求。王昌龄的边塞诗，非常讲究语言的精炼，真正做到了言均意足，意蕴无穷。《出塞二首》中“秦时明月汉时关”一句，秦、汉两个时间限定词的切入，构成了跨越时空的宏大意象。《塞下曲》中“饮马渡秋水，水寒风似刀”，将“风”比喻为“刀”，戍边生活的艰辛、孤寂，力透纸背。这样的写法值得边防报道借鉴。如对“90后”排雷英雄杜富国英勇事迹的细节描写，“你退后，让我来”六个字，生动地勾勒出新时代中国军人的血性胆魄和使命担当。全媒体时代，如何在“无限的信息”中攫取“有限的注意力”，军事记者就要发扬工匠精神，在内容上字斟句酌、反复打磨；要适应受众审美情趣变化，活用兵言兵语、网言网语；要转变文风，以小见大，雷竞技APP以点带面，把边防军人写“新”、写“活”。
视听融合，带给受众多重体验。王昌龄的边塞诗十分注重声音与感情及景物的结合，是中国古典诗词在吟诵之中传递诗意和美感的凸显，也成为其诗歌经久流传的重要原因之一。《从军行》中的名句“烽火城西百尺楼，黄昏独坐海风秋。”“海风秋”从声律上看，海是开口的，又是上声字，是由降到升的降升调。风是唇齿之间突然冲出的带有浓重鼻腔共鸣的高平调，这种声调上的结合，给人以雄浑强壮的感触，既是景物与声音的结合，也是情感与声音的结合。类似的表现手法对今天边防报道的多元呈现具有启示意义。当前，我国网络视听用户规模达10.40亿，网络视听超过即时通讯，成为第一大互联网应用。让边防军人形象更具感染力，就要融合文字、图片、音频、视频于一身，使报道更加立体和全面；要运用动漫、动图、沙画、裸眼3D、雷竞技APPAR/VR等技术手段，增强受众感官体验；要加强沉浸式、互动式、服务式、场景式传播，提高报道的吸引力、感染力。