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　　我的是人教版的 要背的：第四课：《假如生活欺骗了你》 第十课：《木兰诗》 第二十五课：《夸父逐日》《公共怒触不周山》 还有课外古诗词背诵：山中杂诗（吴均） 山际见来烟,竹中窥落日.鸟向檐上飞,云从窗里出.竹里馆（王维） 独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.峨眉山月歌（李白） 峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流.夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.春夜洛城闻笛（李白） 谁家玉笛暗飞声,散入春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.逢入京使（岑参） 故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.滁州西涧（韦应物） 独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.江南逢李龟年（杜甫） 岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.正是江南好风景,落花时节又逢君.送灵澈上人（刘长卿） 苍苍竹林寺,杳杳钟声晚.荷笠戴夕阳,青山独归远.约客（赵师秀） 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.论诗（赵毅） 李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.江山代有才人出,各领风骚数百年.原文 金溪民方仲永,世隶耕.仲永生五年,未尝识书具,忽啼求之.父异焉,借旁近与之,即书诗四句,并自为其名.其诗以养父母、收族为意,传一乡秀才观之.自是指物作诗立就,其文理皆有可观者.邑人奇之,稍稍宾客其父,或以钱币乞之.父利其然也,日扳仲永环谒于邑人,不使学.余闻之也久.明道中,从先人还家,于舅家见之,十二三矣.令作诗,不能称前时之闻.又七年,还自杨州,复到舅家,问焉,曰“泯然众人矣.” 王子曰：仲永之通悟,受之天也.其受之天也,贤于材人远矣.卒之为众人,则其受于人者不至也.彼其受之天也,如此其贤也,不受之人,且为众人；今夫不受之天,固众人,又不受之人,得为众人而已耶?那个要背诵的课文,你自己查一查就OK啦,我就不打出来了,反正不是很多.回答者：史上最強的寶寶 - 三级 2008-7-24 11:52 ◎七年级下册 课内古诗◎ 1．木兰诗 （郭茂倩《乐府诗集》）唧唧复唧唧,木兰当户织.不闻机杼声,惟问女叹息.问女何所思,问女何所忆.女亦无所思,女亦无所忆.昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷,卷卷有爷名.阿爷无大儿,木兰无长兄,愿为市鞍马,从此替爷征.东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.旦辞爷娘去,暮宿黄河边,不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅.旦辞黄河去,暮至黑山头,不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾.万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.归来见天子,天子坐明堂.策勋十二转,赏赐百千强.可汗问所欲,木兰不用尚书郎；愿驰千里足,送儿还故乡.爷娘闻女来,出郭相扶将；阿姊闻妹来,当护理红装；小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.开我东阁门,坐我西阁床,脱我战时袍,着我旧时裳,当窗理云鬓,对镜贴花黄.出门看火伴,火伴皆惊忙：同行十二年,不知木兰是女郎.雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离；双兔傍地走,安能辨我是雄雌?○｛赏析：《木兰诗》以浓挚的感情和铺叙、对照、渲染的表现手法,集中描绘了木兰替父从军和她解甲还乡的不平凡经历.//中心思想：本诗通过对木兰替父从军、沙场征战和荣归故里的叙述,塑造了木兰这一爱家、爱国、不慕名利、深明大义的巾帼英雄的形象,集中体现了中华民族勤劳善良、刚毅纯朴的优秀品质.｝ ◎七年级下册 课外古诗◎ 2．山中杂诗 （吴均）山际见来烟,竹中窥落日.鸟向檐上飞,云从窗里出.3．竹里馆 （王维）独坐幽篁里,弹琴复长啸.深林人不知,明月来相照.4．峨眉山月歌 （李白）峨眉山月半轮秋,影入平羌江水流.夜发清溪向三峡,思君不见下渝州.5．春夜洛城闻笛 （李白）谁家玉笛暗飞声,散如春风满洛城.此夜曲中闻折柳,何人不起故园情.6．逢入京使 （岑参）故园东望路漫漫,双袖龙钟泪不干.马上相逢无纸笔,凭君传语报平安.7．滁州西涧 （韦应物）独怜幽草涧边生,上有黄鹂深树鸣.春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横.8．江南逢李龟年 （杜甫）岐王宅里寻常见,崔九堂前几度闻.正是江南好风景,落花时节又逢君.9．送灵澈上人 （刘长卿）苍苍竹林寺,杳杳钟声晚.荷笠带斜阳,青山独归远.10．约客 （赵师秀）黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙.有约不来过夜半,闲敲棋子落灯花.11．论诗 （赵翼）李杜诗篇万口传,至今已觉不新鲜.江山代有才人出,各领风骚数百年.上册：1、观沧海 2、次北固山下 3、钱塘胡春行 4、西江月 5、天净沙 秋思 6雷竞技APP、龟虽寿 7、过故人庄 8、闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 9、泊秦淮 10、浣溪沙（晏殊的） 11、过松源晨炊漆公店 12、如梦令 13、观书有感 14、题破山寺后禅院 15、夜雨寄北下册 1、木兰诗 2、山中杂诗 3、竹里馆 4、峨眉山月歌 5、春夜洛城闻笛 6、逢入京使 7、滁州西涧 8、江南逢李龟年 9、送灵澈上人 10、约客 11、论诗共26首,除非不算《木兰诗》,那就25首.雷竞技APP

　　✦赤石：在永嘉郡南永宁（今浙江永嘉）与安固（今浙江瑞安）二县中路之东南，去郡约有数十里，东濒今日的温州湾。帆海，注家常以为地名，其实可商，据宋郑缉之《永嘉郡记》，“帆游山，地昔为海，多过舟，故山以帆名”，在安固县北。灵运所谓帆海之地，当在此山一带。但郑记并未说有帆海地名，因此帆海二词当是动宾结构，题意似为游览赤石，进而扬帆海上。诗的重点在帆海，游赤石只是引子。✦首夏：初夏。✦犹：仍然。✦清和：清爽和暖。张平子《归田赋》有“仲春令月，时和气清”句，即本此而作。✦亦未歇：也没有停止生长，仍是一派欣欣向荣的景象。

　　水上的舟船将晨暮连成一体分不清早晚，阴云和彩霞多次变换，时而阴云密布，时而彩霞满天。

　　✦水宿（sù）：生活在水中，即住宿舟船之上。✦淹晨暮：将晨暮连成一体，分不清早晚。✦阴霞：阴云和彩霞。✦屡兴没：多次变换，即或雨或晴，时而阴云密布，时而彩霞满天。《河图》：“昆仑山有五色水，赤水之气，上蒸为霞，阴而赫然。”

　　✦周览：遍观，即全都游览过了。✦倦瀛蠕（yíng rú，旧读ruǎn）：对海边岸上的景物已觉得厌倦。传说九州之外有大瀛海包围，故东海也可泛称为瀛。✦况乃：何况是。✦陵：凌驾，漂游。

　　✦川后：雷竞技APP波神。曹植《洛神赋》：“川后静波。”✦天吴：水伯。《山海经》：“朝阳之谷神日天吴，是水伯也。”✦不发：不动作，不激荡，不掀起波涛。《楚辞·九歌·湘君》：“沛吾乘兮桂舟，令沅湘兮无波，使江水兮安流。”

　　✦扬帆、挂席：都是张帆行舟的意思。✦石华雷竞技APP、海月：两种可食用的海味水产。《临海水土物志》：“石华附石，肉可啖。”又：“海月大如镜，白色正圆。”

　　✦溟（míng）涨：泛指海洋。《庄子》有“北溟”“南溟”之称，李弘范注曰：“广大窕冥，故以溟为名。”谢承后《汉书》注曰：“陈茂常度涨海。”是涨亦可指海。✦无端倪（ní）：无头无尾，无边无际。✦虚舟：没有载物的空船。✦超越：超然漂行。

　　✦仲连轻齐组：鲁仲连轻视齐国的封赏。《史记·鲁仲连传》载：齐田单攻燕聊城不下，鲁仲连乃用计迫使燕将自杀，于是聊城被破。齐君想封赏鲁仲连，而他不要封赏，逃隐于海上。组，系冠帽或印章的丝带，借指官爵。✦子牟眷（juàn）魏阙（quē）：公子牟留恋王室的高官厚禄。《吕氏春秋》载中山公子牟谓詹子日：“身在江海之上，心居魏阙之下，奈何？”这里借用来讽刺假隐士。魏阙，富门外悬法之处，代指政界官场。

　　✦矜名：崇尚空名。✦道不足：不足道，不值得称道。✦适己：顺从自己的本性。✦物可忽：万事万物（所有的功名利禄）都可以忘记。

　　✦附：依附，遵从。✦任公言：指任公教导孔子的一段话，见《庄子·山木》篇，大意是直木先遭伐，甘泉先被喝，人太聪明、太惹眼，也容易首先遭到不测。孔子认为有理，就逃到大泽之雷竞技APP中隐居起来。✦终然：自然老死，全命而终。✦谢：辞去，避免。✦天伐：与“终然”相对，指人为因素或外力影响而致损毁夭折。

　　初夏仍然清爽暖和，小草也没有停止生长，仍是一派欣欣向荣的景象。水上的舟船将晨暮连成一体分不清早晚，阴云和彩霞多次变换，时而阴云密布，时而彩霞满天。遍观海边岸上的景物已觉得厌倦，何况是漂游游览。波神使河流安静的流淌，水伯也不掀起波涛。

　　张帆行舟去采石华，扬帆起航去捡海月。大海无边无际，没有载物的空船超然漂行。鲁仲连轻视齐国的封赏，公子牟留恋王室的高官厚禄。崇尚功是有愧于道的，适己所安，物欲是可以摆脱的。将听从任公之言，弃功名利禄以全吾生。

　　《游赤石进帆海》是南朝宋诗人谢灵运创作的一首五言古诗。这首诗分三个层次，前六句为第一层，写倦游赤石，进而起帆海之想。中间六句为第二层次，正写帆海情状与心态变化。最后六句为第三层次，即游生想，结出顺天适己，安养天年之旨。这首诗语言中充实而溢于外，风华流丽而不伤于巧，情、景、理的完美结合，使之成为山水诗佳作。

　　南亭之游后，谢灵运开始了他在永嘉境内的探奇搜胜。一方面山水并不能真正抚平他心中的幽愤，所以这一段时间中，他的诗中经常出现“倦”游的字样；然而另一方面，山水又时时给他以新的感受，使他失去平衡的心态，至少获得宣泄而趋于暂时的平衡。景平元年（423）初夏，作者由山入海，即景思昔，为表达自己全身保真的意愿，创作了这首诗。

　　公元422年，谢灵运被下放来温州当太守。任职期间，他在瓯越大地上放飞自我，纵情遨游，吟诗作赋，留下千古名篇，而成为中国山水诗的开山者。从他的诗作中可以看出，他在温州期间的出行，从交通方式来讲，乘舟，是其中重要的一种。

　　他写于公元423年初夏的《游赤石进帆海》中，有“溟涨无端倪，虚舟有超越。”赤石、帆海在今瓯海茶山、仙岩域内的帆游山一带。诗中除了对景观、情绪的描述，更记载了1600多年前，瓯海、瑞安境内一隅的地理状况与交通方式。展现出海面上的海浪无边无际，大涨潮时，海水与岸平，游船高扬着风帆，穿梭而过的情景。

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　　苏辙在他的诗中写道：“永漏侵春已数筹，地炉犹拥木绵裘”，雷竞技APP诗中的“木绵裘”就相当于今天的棉袄。

　　这首诗词描绘了苏辙在益昌除夕夜的感慨与思考。诗人觉得时间流逝得很快，漏水声已经侵蚀了春天的时间，地上的火炉依然燃烧着木柴保暖。他感叹自己没有心思去畏惧三尸（指谏官雷竞技APP，雷竞技APP古代官员死后要受三次审判），却因为喜欢每一天而担心岁月的流逝。他怀念故国，雷竞技APP但二千年的历史已经成为他虚醉的眼神，新年的除夕恰逢他发福的年纪。光阴未能用得相敦迫，他领受着衰老的痕迹，鬓发已经像秋天一样斑白。

　　在古代，冬天是诗人们诗兴大发的时候，那个时候的美景都曾在诗人们的诗句中出现过。那么以下哪句古诗生动描述了古人过冬的生活情景？下面小编带来蚂蚁庄园11月25日的问题答案。

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　　解析：“地炉犹拥木绵裘”这句话的意思是：地下的炉火仍旧燃烧着，充满了雷竞技APP干柴和羊毛衣物。这句诗描绘了一种场景：在寒冷的冬天，人们围着地炉取暖，周围摆放着一些干燥的木材和羊毛衣物，营造出一种温暖而舒适的氛围。

　　这句诗也可以被解读为对故国的思念和对新年的祝愿相互呼应，展现了对家国情怀和对美好未来的期许。诗人通过对自己内心的反思，表达了对岁月流逝的担忧和对生命的珍惜。最后两句表达了时间未能给予他足够的压迫感，但他却感雷竞技APP受到了衰老的迹象，展示了岁月无情的力量。

　　火炉取暖：在古代，人们通常使用火炉来取暖。火炉是一种小型取暖设备，可以放置在房间内或床边，通过燃烧木材或其他可燃物来产生热量。这种取暖方式在古代较为普遍，但并不能随时随地提供温暖雷竞技APP。

　　汤婆子：汤婆子是一种类似于热水袋的取暖神器，在宋代出现。它通常是由铜质或瓷质制成，形状类似水壶，可以加满热水后封口，睡觉时放入被窝取暖。汤婆子的出现为古代人们提供了一种方便、实用的取暖方式。

　　冰床：冰床是一种古代流行的交通工具，特别是在冬季。当长河的水结成厚厚的冰时，人们便可以在冰面上通行。冰床的结构很简单，就是在床板之上放置可折叠的小凳。虽然冰床可以快速穿梭于冰面上，但它也有一定的危险性，需要多人牵挽。

　　衣着取暖：在古代，人们也会通过穿各种冬服来保暖。这些冬服通常是由葛麻、柳絮、纸等材料制成，具有很好的保暖效果。但这些材料并不足以抵挡极寒天气，因此对于贫穷人家来说，熬过冬季可能会很困难。

　　总的来说，古代人们过冬的方式与现在有所不同，他们需要适应当时的环境和条件。然而，无论在哪个时代，保暖都是人们过冬的重要需求之一。

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